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“人生代代无穷已”（张若虚：《春江花月夜》），要说寻根溯源，我们彭氏宗族的确源远流长。

（1）彭氏之先人

这里，有必要引述“三皇五帝”之说。据百度百科，三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇，是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后又增补燧人、伏羲、神农、女娲、祝融、有巢氏、知生氏等等，调整组合为不同的“三皇”；原始意义上的五帝，是指远古东南西北中五方上帝，后又增补黄帝、公孙轩辕（也称姬轩辕）等部落首领，调整组合为不同的“五帝”。

经增补调整的三皇五帝的不同说法及表述所在的主要著作如下：

三皇：

燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；

伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；

伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；

伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。

五帝：

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。

我们中华民统，历来通称“炎黄子孙”。 “炎”即炎帝，“黄”即黄帝。传说二人为同胞兄弟，前者统治南方，后者统治中原。

作为中央大帝的黄帝，《吕氏春秋》也写作“皇帝”，《诗经》中有“皇矣上帝”等诗句。帝，本来即上帝；皇，则形容其光辉伟大。夏、商、周、春秋、战国，一代代国君都不敢称帝，直至战国后期，秦、赵、燕的国君才开始称帝，依次为西帝、中帝、北帝。到了秦国统一天下，国君嬴政则干脆自称“秦始皇”。 所谓“始皇”，是说他自己为有史以来第一位“皇天上帝”。

据传说，当黄帝正心安理得地统治着中原的时候，突然，天上有位名叫蚩尤的恶神下凡组织苗人暴乱。经几年血雨腥风的征战讨伐，最终平定了这场暴乱。虽说如此，终究心中不快，甚至厌倦上帝一职，于是，传位于曾孙（第四代）颛顼（读音：zhuān xū）。

颛顼上台后，做的第一件大事，就是委派名叫“重”和“黎”的两位大神前去把通往天和地的道路——天梯阻隔断。二位大神各伸出一只手，一只手托天，使之升高，一只手按地，使之沉降，这样，天地之间的距离增大了，作为通天之路的天梯也就无用了。颛顼这样办理，目的在于防止再有蚩尤之类的恶神下凡捣乱。

但是，这一目的并没有达到。一些不安分的天神，有的是办法下凡惹事。而且，这也带来了新问题：黎民百姓不能直达天庭去反映痛苦与冤屈。神与人之间距离的产生、加大，进而又造成了人与人之间距离的产生、加大。少部分人爬上统治者的高位，颐指气使，作威作福，享尽荣华富贵；大部分人则沦为奴隶，遭受压迫剥削，终生挣扎在死亡线上。

当然，这些都是神话传说。历史唯物主义认为，随着生产力的发展，私有制的出现，阶级形成了，国家产生了；进而是阶级矛盾再三再四不可调和，引发一次次改朝换代。而且历史唯物主义还认为，生产力发展到一定高度，经济社会发展到一定阶段，私有制、阶级、国家最终会归于消灭，达到人间大同，实现共产主义。

颛顼的众多后辈人中，有一位以长寿著称，毛泽东曾称之为“长寿冠军”。这就是他的第五代孙（玄孙）彭祖。传说他的母亲怀孕长达三年，总是生不下来，只好在双掖之下开刀，左右掖下各生出三个儿子，其一即彭祖。他的原名为籛铿（读音：jiān kēng）。他的封地彭城，在如今的徐州附近，故彭氏后人称之为“彭祖”。如今徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。据考证，彭氏宗族正是由此人此地为开端，世世代代延续下来，遍布于全国乃至全球。在全国姓氏排名中，彭氏占第31位，截至2020年底人数790多万人；虽遍布全球，但尚未见人数统计。

可见，彭氏的先祖及后人，简言之，是由黄帝……——颛顼……——彭祖……——彭而述……——某后人，如此一脉相承的。

关于彭祖的长寿，《山海经》中讲，他从尧舜时代一直活到周朝初年，长达800来岁。商务印书馆2001年修订版《新华词典》471页“籛铿”词条：“（籛铿）年767而不衰”。传说他的妻子娶了死，死了又娶，第49个妻子死后，他依然健在。他的儿女也不知有多少，单是夭折的儿子就达54个。他长寿的秘诀，有的说是因为他经常服食一种名叫“桂枝”的药物；有的说是因为他善于做一种深呼吸运动；有的说是因为他擅长烹调野鸡汤，把野鸡汤献给了天帝，天帝享用后心里一高兴，就赏赐他寿命800年。如此长寿，固然荒诞不经，但服食保健药物，坚持锻炼身体，的确是科学的养生之道，正如曹操诗歌名句：“养贻之福，可得永年”。至于后一说法，也可从中体味到，就连天帝都把长久的寿命视为珍宝，赏赐给他宠幸的臣民。

彭祖，即使如传说长寿达800来岁，但仍然不免一死。生老病死，这个自然规律不可抗拒啊！《山海经》中描绘的不死药、不死树、不死山、不死国、不死人等等，毕竟是神话传说。无论古今中外伟大人物、凡夫俗子，尽管千方百计养生保健、治病疗伤，但只能在一定程度上延缓衰老进程与死亡期限，谁也做不到长生不老。

简言之，我们能做到的，就是活好当下！

2．立道传家首懋德大启文运焕荣光

彭而述（1605—1665），往上追溯的话，是彭祖的第几代孙子，未见可查证的资料；而向下，其几位儿子代代相传所形成的彭氏宗亲（绝大多数居住在河南省邓州市），都尊之为“始祖”。

（2）始祖彭而述

彭而述，明末清初官吏，学者。四岁时父亲病故，五岁开始学文习武，24岁——明崇祯十三年（1640）中进士。曾历任县令、巡抚、布政使等文武官职。（详见于《清史稿》）

就学术而言，他于繁忙的公务之余，笔耕不辍，文史兼治，颇有建树。著述有《读史亭诗集》、《明史断略》、《滇草集》、《南游文集》等等，遗憾的是大多佚失，只有《读史亭诗集》（残卷）等传世。他深受儒家思想影响，富有家国情怀。建功立业的观念与功成身退的意识，占据着他思想的主流，主宰了他的一生。

因此，他虽于晚明时代通过科举以求取功名，但在政治思想上能够摆脱当时流行的怀明厌清的狭隘民族观念的影响，顺应社会发展潮流，投身于治国理政活动，终至有所作为。表现在诗作中，既有怀才不遇的苦闷情绪流露，也有功成名就的自豪情感抒发。特别是儒家民本思想在他的诗作中有着比较突出的表现。他的诗关注时事，关心民生；相应地，对统治阶级敲骨吸髓的征敛及其纸醉金迷的腐朽生活，亦进行了揭露和抨击。其进步意义，不言而喻。

彭而述一生，可圈可点。他自幼年时起就系统地接受儒家教育，受到为政以仁、以民为本思想的熏陶。尤其是他的母亲，从24岁开始即守寡终身，刚强正直，为人善良，乐善好施。她一心一意望子成龙，对彭而述期望值很高，管教极严，而彭而述也极为孝顺。所谓“孝顺”，包括“孝”（关心照料）和“顺”（言听计从）。因此，他几十年为官颇有建树，事迹记载于其墓志铭及友人的文章中。

彭而述所生儿子六人，依次名为始起、始骞、始奋、始超、始抟、始凯；女儿三人（名字无从查考）。他教子有方，一个个德才兼备，堪称栋梁之材。其长子始起，1673年中武进士；五子始抟，1688年中进士，荣为雍正皇帝蒙师。于是，有“一门三进士”之美谈，以他为始祖的彭氏，成为邓州名门望族之一。

（3）故乡刘傅庵营

彭而述虽说为官清廉，但为官多年，毕竟俸禄丰厚，因此，平生有一定积蓄。他借明末清初战乱、土地价廉之时机，在邓州彭桥、林扒、沈桥等地区购置土地数千顷，庄园十几处，为后辈人留下了赖以生存的家业。于是，子子孙孙耕读传家，世代延续下来。

应聘来到新疆克拉玛依市，一晃几十年过去了。不言而喻，这里就是家乡了！不过，这是第二故乡。我的原籍，第一故乡——老家所在的村庄，行政区划由邓州市高集乡李庄村管辖，位于邓州西约22公里，彭桥镇东约8公里，村名叫“彭家”，全称之为“刘傅庵营彭家”。这个名字的由来，据爷爷彭学先说，是因当年村旁曾有刘姓、傅姓二位尼姑所主持的尼姑庵，故如此命名。岁月沧桑，当年的那座尼姑庵已经杳无踪迹。至于有人在修编的《族谱》中称之为“留佛庵营”，不清楚其依据何在。

刘傅庵营彭家是彭而述长子彭始起的一座庄园。这个村庄就座落在一个不是很高很大的丘陵的顶部。丘陵北高南低，东边、西边各有一条小河，常年潺潺流水不断，农田土质大多还算得上肥沃。

就是说，我们属于俗称的“大门”——长门之后。自彭始起到本人这一代，已经传至第十三代。

（4）解说宗祧诗

这里谈谈宗祧诗，对宗族文化现象做点儿探讨。据百度百科，所谓“宗祧（tiāo）”， 宗，宗庙，也指家族相传的世系；引申义是指家族世系，宗嗣，嗣续。据传为一首七言绝句，28个字。从第一个字为“始”，而彭而述的六位儿子均为“始”字辈推断，这应当出自他之手。其意图在于，从他开始另立宗族的分支。参考彭经国等研究者相关研讨资料，对宗祧诗试予诠释。

这首七言绝句，至今并未见到原始文字记载，只是口口相传，只知道读音。而从诸多碑文所记名字看，表示辈分的同音字较多，不好确定到底是哪个字。比如，原以为是“始世开国”，后来发现也可以是“始世克国”；原来以为是“玉如承先”，后来发现应是“毓汝承先”。据发现的不同版本族谱及碑文看，所记也有若干出入，而且最晚只记载到“承”字辈。后面几句中，若干字句难以确定。比如是“福乃长”，还是“福乃昌”；是“富”，还是“付”；是“礼道传家”，还是“立道传家”等等，似乎都可以说得通。现据诗的意思推断，暂定为：

始世宗瑞（克国）应有章，毓汝承先福乃昌（长）。立道传家守懋德，大启文运焕荣光。

第一句。“始世”，是指彭氏世代相传的源头。“宗”的基本含意是“渊源、归宿”，“瑞”在这里不是吉祥的意思，是指古代诸侯佩戴的“硅玉”，指代彭祖被封为大彭国首领。“宗瑞”是说“源于彭祖被封于大彭国”。另一个版本“克国”也是这个意思，“克”最初的意思是“肩负、担当”，“国”是指“彭祖被封的大彭国”，“克国”是说“源于彭祖肩负起大彭国治理重任”。“章”在古代和“彰”同义，是“记载、显示”的意思。整句意思就是：我彭氏渊源起于彭祖，持诸侯之硅玉，为彭国之首领，这是先人的荣耀，历史上理应记载彰显。

第二句。“毓”在古代汉语同“育”，就是教育培养的意思。“汝”指“你们”，即彭氏后代人。“承先”，就是继承先人的德才智慧。“福”即“福祉、幸福”，“乃”是“才能够”的意思，“昌”是兴旺昌盛（长即长久，“福如东海长流水”）。所以，整句意思就是：培育彭氏后人，一定要继承先人德才智慧，这样才能福如东海长流水，福祉才可兴旺昌盛。

第三句。立道的“道”，一般是指儒家提倡的以“仁义”为核心的思想，“立道”就是要树立正确的为人处世的原则与底线。“守”就是坚持，坚守。“懋”在古代汉语同“茂”，“懋德”就是“盛大美好的德行”。整句意思就是：应当树立正确的为人处世之道，坚守盛大美好的德行，并作为彭氏家风代代相传。

第四句。“启”，“开启”，“大启”就是“大力开启”。“文”是文化的总称，“文运”一般是指“科举应试的气运”，也就是求学上进的运势。“荣光”就是“光荣、荣耀”。整句意思就是：要努力开启求学上进之风，让科举应试的气运亨通，使家族焕发荣耀，再创新的辉煌。

也正是在他的倡导、引领之下，彭氏宗族这个分支逐步形成了良好的家风（俗称“门风”）。后辈人在这样的家风熏陶下，求学上进，砥砺前行，出了不少对国家、民族、社会有一定贡献的人物。

在旧时代，世人强调按辈分起名字，强调长幼有序，连毛泽东兄弟（均从“泽”字辈分）及其儿辈（均从“岸”字辈分）似乎也不曾例外。当然，照此办理的深层次考量或者说真正目的，是为了以某一血统为纽带，形成宗族世系，形成牢固的所谓“宗派”。这样，在面对自然界的破坏力 、社会的恶势力时，在残酷的生存斗争中，一损俱损，一荣俱荣。而在当代中国社会，在“血统论”面临“阶级论”的挑战之际，几乎是一败涂地。利害关系多元化了，人际关系复杂化了，所以，现在人们并不太注重这些。在给孩子起名字时，不怎么考虑使用辈分的字，这也是可以理解的，无可厚非的。

附录：

祖宗十八代（百度百科）

自己之父～父亲 父亲之父～祖父 祖父之父～曾祖 曾祖之父～高祖 高祖之父～天祖 天祖之父～烈祖 烈祖之父～太祖 太祖之父～远祖 远祖之父～鼻祖

自己之子～儿子 儿子之子～孙子 孙子之子～曾孙 曾孙之子～玄孙 玄孙之子～来孙 来孙之子～晜(kūn)孙 晜孙之子～仍孙 仍孙之子～云孙 云孙之子～耳孙

前九个为“祖代”，后九个为“宗代”，合起来叫祖宗十八代。

小说《生崽后，傅总哭着求我给他名分》试读结束，继续阅读请看下面！！！